如果您对风主和恶鬼道搭配阵容感兴趣，那么我可以提供一些关于它的背景和特点的信息，以及一些相关的资源和建议。
下葬阴宅好风水征兆；就是选择一个穴位下葬之前出现的一些自然物语，一种前兆。
阴宅风水对于每个人来说都是非常重要的，下面为大家带来一些条例。
阴宅风水下葬程序
1、为逝者选定落葬吉日。
2、由亲属动手在落葬的石穴内焚烧少量黄纸暖穴，以免发生石棺爆裂。
3、由亲属铺金布于石穴底层，按朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放玉佩和铜钱。如用骨灰盒保护箱时，应由亲属先将金布铺于保护箱底部，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放玉佩和铜钱，骨灰盒左右或前后缝隙中放入干燥剂。在石穴空间允许的情况下，还可置放逝者生前喜爱的物品，不要放入有污染或有安全隐患的物件。
4、亲属确认上述过程后，由封穴人员负责封穴，亲属亦可协助封盖。
5、亲属进行祭供仪式，在墓碑、墓穴及墓位空地献花篮、花束，并供放鲜果等。可对逝者讲些告慰之话、也可以读祭文，以示悼念。祭供仪式简短为宜。
6、参加落葬的亲朋好友肃立默哀，并三鞠躬，祭奠仪式结束。
阴宅风水下葬注意事项
1、在给先人下葬之前，阳世后人如果信仰虚空法界一说，那么务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报；坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。
2、在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。
3、在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的墓地，故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。在这里建议所有的阳世后人，在自己条件允许的前提下，还是将先人尽早“入土为安”为万全之策，大善之举。
4、在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。
5、在给先人下葬前，墓穴内，务必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，搭好土龙，摆放七星完毕之后，就要在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同样是需要用黑伞或席棚来遮当日光、月光和星光。
6、在给先人下葬前，墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。
7、在给先人下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避大吉。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避；六冲，就是和先人相差六岁及六的倍数年纪的活人，在以上情况时，同样需要转身回避大吉。
8、再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。
9、在给先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。
阴宅下葬口诀
1、下罗经口诀
精精灵灵，头截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，顺吾者生，九天玄女急急如律令！
2、破土口诀
天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除妖精，时到奉行，九天玄女急急如律令！
3、点墓碑口诀
我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能作成。点天天清，点地地灵。点人人长生，点主主有灵。点上添来一点红，代代儿孙状元郎。进呼，发呼！
4、进金口诀
伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元，进得好代代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。进呼，发呼。
5、祭后土口诀
维中华人民共和国年岁次
年月日之良辰为某某佳城完峻之期。阳世某某子孙等虔备三牲酒礼。罗列于墓堂，敢昭告于本山后土尊神之前。
惟神正直，德可配天。主守土地，护卫山渊。古今奠定，神体绵延。兹安窀穸，谨肃告虔。万灵是低，仰锡无边，冀以永庇，藉康牛眠。敬存菲酌，聊表诚坚。愿斯山水而环抱，先莹以荫后。赖此吉壤以显达，佳裔而光前。恭献微仪，伏维尚飨。
6、祭龙神口诀
蝴蝶双双翻玉树，黄莺对对舞金枝。清光丽日千花放，灿烂祥云百彩垂。永庆流芳传系远，长欣遗德显基丕。佳城完峻须恭奠，满眼儿孙展墓时。吉日良时礼敬茶，五方更请墓神龙。青龙左拥招财宝，白虎右操富万钟。墓前朱雀人丁旺，墓后镇明玄武堂。廿八山家星宿在，罗经二山山琳琅。降临后土应先申，继请娲星杨救贫。白鹤仙人表乌到，有名有德莅降真。墓中公妈尊魂，请与诸神驾一群。今朝俎豆儿孙仔，齐上墓堂同尊敬。一奠请醪酒满卮，应将莹荫子孙儿。螽斯衍庆千丁旺，显达光明早读书。二奠酒来喜满前，龙神同嚼福人天。从今日实三宝贵，必出儿孙个个贤。三奠馨芳酒满杯，欢呼共飨众坟台。龙社同酌祭筵过，大振家户福自来。四奠诸薰酒满巡，佳城峻日祭先坟。龙神同鉴祖先德，好把儿孙跃禹门。
7、散五谷口诀
A、孝子墓前跪，进斗礼义尊。抚丁添福寿，散谷出儿孙。
B、葬在荣华池，长居富贵门，灵魂归佛字，千古德犹存。
C、东方甲乙属青龙，化雨栽培五谷浓。财丁两旺长富贵，儿孙世代显荣宗。
D、南方朱雀丙丁发，添得财多福寿绵，和气一堂珠玉满，春秋五谷播良田。
E、西方白虎属庚辛，化作黄金万斗春。五谷丰收丁大进，满门福禄自天伸。
F、北方壬癸称玄武，招得财源滚滚来。五谷满仓丁满户，百子千孙出贤才。
G、中央戊己土成黄，东西南北管四方。鹿起鸣山衣食富，马来秀岭子孙昌。
H、狮钟灵气邀丁贵，象展神威致吉祥。千倾田园收五谷，万贯钱财进高堂。
I、五谷散落地，子孙房房发家伙。五谷散高高，子孙房房福寿全。
8、驱龙喝山口诀
手把罗经八卦神，盘古初分天地人。九天玄女阴阳法，曾度凡间杨救贫。南山石上凤凰飞，正是杨公安葬时。年通月利无禁忌，今日打开生龙口，轻轻引进大封君（男性称大封君，女性称太孺人）。前面有山山拱秀，背后有屏镇墓基。手把罗经摇一摇，二十四山都来朝，手把罗经照一照，二十四山都荣耀。前有朱雀旺人丁，后有玄武镇明堂。左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙。此是我葬听我断，一要人丁千万口，二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛，四要头角倍峥嵘。五要登科及第早，六要牛马自成群，七要南北山府库，八要寿命好延长，九要家资石崇富，十要贵显永无疆。
9、谢分金口诀
天无忌地无忌阴阳无忌百无禁忌急急如律令。（阳日用左手，阴日用右手，用寿金烧化）。
“好因种好果”，只要你程序得当，心意明了，该注意的事项都小心避之，那么你一定会得到阴宅好风水的征兆。
六道轮回的六道，分别是哪六道？
六道轮回是佛教中的说法，认为生命会生生不息，在六种不同的生命形式间互相转换轮回，善良的人会轮回到高的生命形式享受福报，恶的人会轮回到低的生命形式赎罪。这六道分别是属于三善道的天人道、阿修罗道、人道；三恶道的畜牲道、饿鬼道、地狱道。
天人道
通俗的说天人道就是指天上的神仙，他们有较长的寿命，没有苦吃。天人们生活无忧无虑，自由自在，传说中的神仙们都逍遥自在，就是指他们生活在美好的天人道，所享受的是福报。但他们还不能达到长生不老的地步，仍然要入六道轮回，属于没有跳出三界的仙。
人道
人道就是指我们人类的世界了。我们这个世界比较特殊，属于善恶同在、有好人也有坏人的世界，人心比较复杂。一个人本来挺好的，但是随着在社会上生活得久了，可能会受环境影响变成坏人；一个人本来不行，但经历过某些事件之后，改变了观念，也能浪子回头成为好人。
阿修罗道
阿修罗道的众生虽然有一定神通和福分，但是长相远不如人类这么可爱，其所在的层次低于天人道，但是个体能力却强过人类。
畜牲道
畜牲道就是指世界上除了人类之外的一切动物，主要是指猪马牛羊、鸡鸭鱼鹅、飞禽走兽等。据说做人的时候造了恶业或者欠下了债，此生还不清的话，那么下次轮回就有可能投入畜牲道，做牛做马还债报恩。
饿鬼道
饿鬼道从名字来看就知道是做饿鬼了。其来源当然是人做了许多坏事，死后转生到恶鬼道承受饥饿之苦了，这个世界的生命肚子总是饿的，根本没有什么食物吃，而且还要挨刀挨打。
地狱道
地狱道就很好理解了，就是指18层地狱，那个专门还罪业的地方。在这里的生命多是业大罪深之人，会经受刀山火海、铁锅煮沸、斫身辗身等多种痛苦。
六道轮回有哪六道，各有什么来历？
六道轮回,佛家语,意指天道,人道,阿修罗道,畜生道,饿鬼道,地狱道六道现在第一句话说“今且置悟”，“悟”的境界是佛菩萨的境界，是一真法界，是四圣法界，现在放在这个地方我们不谈，专讲六道。“只论其迷”，现在只说说迷的众生，迷失一念心性，我们迷了一念，所以才有多念。迷了自性，自性变什么？自性变成阿赖耶，我们就不叫它自性，叫它做阿赖耶，阿赖耶是迷了的自性的名称。其实自性有没有迷悟？没有，迷悟在人，这些经文我们要细细体会它的意思。六道是“天、人、修罗”，我们叫它三善道，“循善品而轻升”，轻重是佛法里面用的形容词，他修善就感得三善道的果报。人算是善道、修罗是善道，但是此地的修罗是讲人间、天上的阿修罗。 …… 再说地狱、饿鬼、畜生，这三道叫三恶道，“由恶业而沉坠”，“坠”是往下沉、堕落。这三道业因非常复杂，十善业反过来就是十恶业：身体造作的杀生、偷盗、邪*；口里面妄语、两舌、绮语、恶口；心里面贪、瞋、痴，造作这十种恶业果报就在三恶道。极重的十恶堕地狱，中品的十恶堕饿鬼，下品的十恶，做十恶业比较轻一点的变畜生。十恶里面最严重的是心，意的三业贪瞋痴，贪瞋痴佛在一切经论里面把它说做三毒，所有一切的恶业都是从这个地方生长，三毒烦恼。佛家讲行善，善有善根，这个根能生一切善，那是什么？无贪、无瞋、无痴，叫三善根。反过来我们不就晓得贪瞋痴是三恶根，所有一切的恶法都从这个根生出来的。我们哪一个人没有贪瞋痴？这一句话的意思就是说明，哪一个人没有三恶道的业因？实在讲，我们一般众生三恶道的业因力量强大，三善道的业因有，力量微弱，这是事实。自己要多想想，因有了，而且又这么强大，如果再加上缘，不要加多，加上小小的缘，三恶道去。外面境界的诱惑就是缘，名闻利养、五欲六尘在这里诱惑你，你对它贪爱分别，饿鬼道的缘成就；看到别人有成就，嫉妒、瞋恚，想尽方法障碍破坏他，地狱道的缘成就；于一切世出世间法是非邪正没有能力辨别，祸福因缘摆在面前不认识，畜生道的缘成熟。 …… 下面说“其坠之鬼畜，有轻重之分”。鬼的种类很多很多，佛在经典里面给我们说了三十六类，那个类是大类。他造作的三毒烦恼，这是贪心重、嫉妒心重落到鬼道，引业引他到鬼道去。可是每一个人过去所造的十恶业有轻重不同，所以同样在鬼道，他们生活状况也不一样；有些鬼福报很大，享受比我们人间还要殊胜，类似天人的享受，鬼道福报大的。为什么那么大的福报堕鬼道？引业把他引到鬼道去。他所修的福还是过去生中修的布施，布施、持戒、忍辱，还是修的这些，鬼道里面享福。但是鬼道里头有福报的少数，通常我们叫鬼叫饿鬼，鬼道里头饿腹的占多数。所以他这是情况不一样，他有轻重之分。 “而堕到地狱里，则没有大小之别”，地狱是苦，这一句话值得我们深思。但是地狱里头的类别也非常之多、非常复杂，经上跟我们讲有无间地狱、阿鼻地狱，这是最重的，造的是五逆十恶。 …… 末后做了个总结，“故知凡夫由昧心源，而随妄念。妄造恶业，妄受苦报。”这三句把整个六道的情形说得清清楚楚、明明白白。六道怎么来的？“由昧心源”。心源就是一念自性，前面四句话“一念自性，体元湛寂。自性之心，用本虚灵”，这四句是讲我们的真心，我们的本性，诸佛悟就是悟的这个，众生迷也就是迷的这个。湛寂虚灵没有迷悟，迷悟在人；悟了就是诸佛菩萨，迷了是六道众生。 …… 所以一定要随顺圣教，恶业就不会造了。我们恶业为什么改不过来？不明白道理，不知道厉害；不知道厉害就是不知道果报，不晓得道理，所以你敢造。真正搞清楚、搞明白决定不造，为什么？不敢造。为什么不敢造？不愿意受苦，所以我们就决定不造恶业。造恶业你要知道，不但将来苦，现在造现在也苦。天天说话骗人，晚上睡觉也做恶梦，他怎么不苦？昧着良心说话，现前就苦，后来更苦！以真诚、清净、慈悲待人，未来乐的果报没有现前，现在就快乐；心情爽朗、自在快乐，现前就得到。这些我们都要细心去思惟，佛说的话一句都不假，聪明人决定希求的是离苦得乐，佛教给我们的方法我们只要能照做，就能达到这个效果。所以对一切众生，这几句话重要！随妄念、造恶业、受苦报，这就是佛法讲的惑业苦，说明轮回现象的原理；是惑业苦造成六道轮回。
佛教的六道轮回分别指哪六?佛教中强调的六道是指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。
即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。
(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
(6)天道∶即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。
十界之中，六道是迷界凡夫所住，故又称六凡。
声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
六道轮回是：
所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。至於为何有六道轮回?又如何轮回?大致可从下列三类型轮回，阐述如下：
（一）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。
（二）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。
（三）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。
由此观之，众生从无始劫以来，即展转生死於三界六道之中，如车轮一样之旋转，无有脱出之期。何以故?盖如同＜佛本行经＞所示：有情众生一念心恶，能开五不善门，即（1）烧人善根；（2）从恶更生恶；（3）为圣人所呵；（4）退失道果；（5）死入恶道。纵使心生善念，口称善语，身行善事，若未依佛法加以净化成无漏善，仍旧会在六道轮回。
总而言之，吾等之起心动念，不论善恶，皆会在六道轮回，即善念生三善道，恶念生三恶道。所谓一念心生，则入三界；一念心灭，则出三界一念不生，即如如佛是也。是故学佛修道者欲超出三界，唯有将三毒净化，即如法修三十七道品为基础，进而修四谛法证得阿罗汉、修十二因缘法证得辟支佛、修六波罗蜜法十波罗蜜法证阿耨多罗三藐三菩提，如是方能避免堕落六道轮回。然而因末法时代之娑婆世界，障道因缘特多，除非乘愿再来之菩萨，决定无法一生就办，不受后有。唯有修三根普被、利钝全收之念佛法门，求生西方极乐世界，方能达到此目的。
何以故?盖只要有下列四种情形，即得如愿：（1）正念往生（指平常有早晚课，精进念佛号，念到临命终时，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定）；（2）狂乱往生（指平常造恶多端，命终遇善知识开示，能一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（3）无记往生（指平常发心皈依三宝，命终无恶无善无记，藉平日修持，而临终一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（4）意念往生（指虽不能出声念佛，但能意念、默念、观想念佛号至一心不乱而往生）。愿与诸仁者共勉之.
六道轮回图是佛教宇宙生物圈的概括，所谓六道众生，生生死死在这六个范畴内轮回，永无止尽。六道众生又名“有情世间”。分别为天界、非天界、人界、畜牲、饿鬼、地狱等。天界、非天界、人界为善趣道，是比较好的投生之处；畜牲、饿鬼、地狱为恶趣道，是下等受罪的投生处。于是轮回图里把一个圆圈分隔为六格，分别表示这六个道的生活情况。
1、天界。生为天界者，是为无形体，生活和享受都很美满，寿数也长，无忧无愁，一生充满幸福欢乐。可是，当他们的气数将尽，最终坠毁之时，也是十分痛苦的。
2、非天界。与天界有相仿的寿数和地位，然而因地位稍次于天界。特别使他们想不通的是，有些高品味的果树，根子长在非天界，果子结于天界，被天界所享用，于是他们不服气，往往用斧欲砍断果树，与天界争高下而打仗，最后落得身败名裂的下场。
3．人界。人，为我们常人，有形体，有智慧，但一生也处于苦海中。其苦有：生、老、病、死、苦、怨恨会，爱别离，求不得等诸类。人在出生的时候要受一次苦，老了要受苦，病了也是受苦，死的时候要受一番苦，还有苦力苦恼的苦；所谓怨憎会者与所僧恨的人聚在一起，受他们的打骂、陷害、偷窃等；所谓爱别离就是与自己心爱者又往往不能相聚，受生离死别之苦；所谓求不得，就是自己所需要的东西，因条件限制而得不到，使心灵受到伤害。如上种种，在人们的一生中不是时常遇到吗?
于是人生苦海之说，便立足于上述种种理由。但反过来讲，佛教徒认为在大道众生之中，人生得之不易，是为有形体中最高层次者。所以，告戒人们要珍惜人生，发掘和创造人生存在的价值，做好此生应做的事业。从某种意义上讲，人，因有生、老、病、死、苦的感受，是为接受佛家超脱思想的基本体验，大有一定智慧，能接受各种教育，为超越三界奠定了一定的基础，人与天界、非天界不同的是有实际的肉体，是为修行的根基。
人生得之不易，为此，佛教界最反对轻生寻短见之举。祖释迦牟尼从天而下降，从人间修行成佛，其所传之法亦为“世间法”，为人们所学习和接受的教法。
4．畜牲道。故名思义，当然是指猪牛羊等家畜及野兽之类的低等动物，投生于此道者，智力低下，生命短暂，互相残杀，弱肉强食，受人奴役，任人宰割买卖。如此一生，是为恶趣之道。
5、饿鬼道。终身受饿渴的折磨，肚大颈细，口中喷火，能咽下的食品，远远不能解肚中之饥渴。每每于荒漠中远远看见海水，赶去欲饮过痛快，当到达海边时，此海乃变为一火海。再往远处一看，似乎又有清泉，赶至泉边欲饮，泉水又变为火，无法饮用，如是一生奔波，受尽饥渴折磨。传说此类是因前世太过吝啬，不乐施舍贪婪成性者转世投生也。
6．地狱。地狱里所受的罪，那是罄竹难书的了，如有上刀山、下火海、割舌、挖眼之类的各种酷刑，分不同罪孽，受不同的惩罚，在阎王殿上，以秤等量功过，判以罚刑，毫不留情。被打入地狱者，无非是前世作恶多端造下的业果。藏传佛教与内地佛教，皆从天筮传入，其内容，自然是基本出入一辙，只不过是所用语言的不同和流传方式的异同而已，其宗旨，大概不外乎劝人向善，积德修好，造成社会安定，人民安居乐业的社会局面，人与人和睦相处，奉行乐善好施的风尚。人与众生和睦相处，造成生态平衡。人与大自然和睦相处，维护生存环境的优美。
在轮回图正中，画有一个动物、猪、鸟、蛇一个咬着一个的尾巴的图，这是表明贪、嗔、痴三毒相互关连，是引导人们走向恶趣的三大毒素。要摆脱三种毒素的唯一办法就是要学习“三学”，所谓“三学”，就是戒、定、慧。学好戒、定、慧，方能克服三种恶因。图中还画有以铁链把人向下牵扯者，这就是“欲望”，人因为有欲望，执着地追求财富或名利，这“欲望”过份了，就只会将往低处扯。在另一面，则是佛法僧把人的灵魂净化，向上导引，引至极乐境界。
图画外围面有恋爱、结婚、同床、生小孩等世间琐事，指明人生一世皆有因有果，而在风尘世间，无限循环。因果学说，是佛教的一种基本哲理，也含有对人类社会现象的折射，在对整个轮回的解释中，又浓缩了人类社会诸般现象。
宇智波鼬VS佩恩分析
有史以来最全面的宇智波鼬VS佩恩六道分析贴！！！
提前声明：本人不是鼬迷也不是佩恩迷，本人是火影迷。这个分析贴是基于鼬和长门完全健康也就是处于巅峰状态下的PK实力大对比！而且双方必须全力以赴的想至对方于死地，不可以有逃跑的念头哦！
宇智波鼬能力：
1.宇智波一族遗传的优良血统和精华的查克拉，拥有极高的忍体术天赋、实战智商以及丰富的实战经验。
2.普通血轮眼的洞察力（洞察眼有利于攻击——特别是体术的发挥和防守——掌握对手动向），幻术（催眠眼）和COPY的超千种忍术。
3.只要对眼就瞬间即中，能瞬间瓦解对方精神的——月读。
4.除了现任雷影和四代火影之外无人能躲避的无敌黑炎——天照（天照无敌，只能躲避，无法消除和对抗，因为其可以吞噬一切被捕捉到的东西，包括对方的忍术——火焰，水，雷电，实体查克拉（如鸣人的风盾，卡卡西的千鸟）等）。
5.须左之男——无敌防御的须左完全体的身体、无敌防御并且能反弹一切攻击（岸本原话）的神器——八尺镜、被刺中即被吸收封印的近乎无敌的神器——十拳剑（草雉剑之一，是没有实体的冥剑）。
佩恩六道能力：
1.轮回眼的优良血迹限界和精华的查克拉，拥有极高的忍体术天赋、实战智商以及丰富的实战经验。
2.轮回眼视觉共享，控制六人如同一体，完美的忍体术配合（进攻与防守），以六敌一。
3.人间道——体术擅长者，还具有吸收弱者灵魂的能力。
4.地狱道——拥有复活战死的其他五道的能力，还能召唤出地狱恶鬼（阎王？），吸取他人灵魂。
5.畜生道——通灵者，能召唤巨大的强力通灵兽（其中比较特别的要数隐身的变色龙和倍化的狗狗）。
6.恶鬼道——吸收者，能吸收几乎所有强力的忍术攻击，但貌似对极其邪恶的查克拉以及仙人化的特殊查克拉无能为力（吸收过量会被石化）。
7.修罗道——傀儡人，导弹攻击、锯齿刀片攻击，可以变成三面多臂阿修罗状态以加强攻击。
8.天道——六道之首，能控制引力斥力，弹开一切的神罗天征和吸引万物的万像天引，超强力的分子束缚术地爆天星。
9.召唤六道魔像——口吐冥蛇（龙？）吸取敌人灵魂，攻击范围极大。
10.轮回天生之术——复活近期被佩恩六道杀死的敌人，禁术，对施术者本体伤害极大。
下面开始单挑实力大对比！！！：
从两人各自的第1.、2.条列举实力可知，同样是年少有成的天才，同样精通几乎所有主流忍术，这样顶级的高手忍者之间的对决，其实很多边边角角和开始的试探性打斗都是可以忽略的，相信了解佩恩强大实力的鼬一开始就会使用月读和天照来进行攻击，而通晓鼬血轮眼能力的佩恩也不会犯下被普通血轮眼幻术击中的弱智举动。
因此在佩恩六道运用轮回眼的视觉共享，在不与鼬对眼的情况下倾巢出动进行攻击，鼬的月读也很难击中任何一个佩恩。而面对佩恩六道完美无暇以六敌一的配合攻击下，鼬就必须开启须左（不完全体）进行防守反击——天照要上了。
先不说恶鬼道的忍术吸收对能吞噬一切的天照黑炎（岸本原话）有无作用？就以天照的攻击原理——让处于万花筒写轮眼瞳孔注视下的任何物体自行燃烧起黑炎的这种无预警、无时差、无启动距离的瞬间忍术的攻击下，就算是恶鬼道的吸收功能也是挡不住其他五道被天照黑炎所吞噬（总所周知，恶鬼道的球状吸收膜层只能附生在自己身体的周围，要阻挡忍术进攻的话必须移动到被保护的人跟前挡住进攻并进行吸收）。
而被天照击中的其他五道也是不可能由地狱道召唤出的怪兽（阎王？）进行复活，因为本体的火焰消除不了（天照是不灭的黑炎——岸本原话），而且那个阎王根本无法触碰被损的佩恩，否则自己也会被黑炎所波及而被燃尽，更别谈把整个佩恩吞进肚内进行改造重生了。
当然以佩恩的实力肯定是不会被一个天照所全灭，肯定会出现像漫画中的那样的情景——人间道、畜生道、修罗道、地狱道作为替死鬼依次被天照的黑炎所吞噬，而天道和恶鬼道则躲避得当，暂时得以保全（前提是恶鬼道可以吸收黑炎，但貌似和岸本的原话有冲突，既然天照为不灭的黑炎，那也就没有理由能被吸收而被灭除啊！）。
接下来天道肯定会在恶鬼道的掩护下以迅雷不及掩耳之速使出超强力的神罗天征进行反击（没有理由使出万象天引啊，难道要把附有须左的鼬吸到面前，却无法穿透须左的防御攻击到鼬，而近距离的被天照所击中吗！？）。
而这时候鼬就必须将须左开至完全体，手持十拳剑和八尺镜，然后使用八尺镜将神罗天征的作用力反弹回去，将天道弹飞。接着用十拳剑进行进攻，为了掩护被弹飞而遭到撞击的天道，恶鬼道必定再次成为替死鬼，被十拳剑砍中而被封印。
接下来就只剩下佩恩中的老大——天道VS须左完全体的鼬。
这时候天道已经陷入无招可用，孤立无援的状态，必须使用最后的绝招——地爆天星进行最后的一搏。地爆天星强大的引力将鼬和须左之男同地面连根拔起，进而将其包裹在巨大的迷你小行星中。而被包裹住的鼬和须左之男虽然被暂时束缚住，却因为须左完全体坚固的无敌防御而对鼬毫发无损，接着只需要等待地爆天星那最强的一阵吸引束缚时间过后，须左之男便能凭借十拳剑的强大破坏力击破高密度的束缚再次破茧而出（原来以为十拳剑作为冥剑因其没有实体而对非生物无强大的破坏力，后面看到佐助用剑一刀斩断铁之国大殿所有巨柱才发现其破坏力对任何东西都同样巨大！而地爆天星此术唯一的暇疵就是，只要能挨过那一阵最强烈的高密度吸引束缚时间——未被压晕过去，便能从束缚中轻松摆脱——漫画中鸣人依靠8尾化挨过那段时间，然后以仙人模式顺利逃出巨石中心，站在表面）。
接下来天道的死期便到了，无论其再怎么顽强抵抗，如果不逃跑的话，不是被天照的黑炎所吞噬，就是被十拳剑所封印！
于是，佩恩六道VS宇智波鼬的这场战斗，就以鼬的最终胜利而告终！！！
再让我们接着联想，如果佩恩的本体长门在附近的高处进行六道的操控，鼬的血轮眼一定能观察到有色的查克拉电波，进而反追溯寻找到长门本体的藏身之处。不过鉴于须左之男对鼬身体巨大的副作用，身体细胞的疼痛必定使鼬放弃对佩恩本体的进一步追杀而撤退。反之，本来身体就显得很虚弱的长门也会因为地爆天星巨大的副作用而吐血，从而放弃去追杀精疲力竭的鼬（有被附近天照黑炎波及的危险，而且就算鼬开不了万花，也至少还会剩有开启普通血轮眼进行战斗的查克拉）。
不过由于这次的战斗，让鼬了解到了佩恩六道是由本体长门远距离躲藏进行控制的傀儡的秘密，如果下次两人再次相遇战斗，长门本体就有很大的风险被发现而被抹杀哦！
再次强调说明几点：1.在佩恩和鼬的对决中，佩恩能否胜利的决定性因素取决于主体天道和吸收者恶鬼道。
2.当鼬开启完全须左，并且配合月读和天照进行攻击的时候，人间道（被仙人自来也一脚KO）、修罗道（被鸣人螺旋丸一击KO）、畜生道（也是被鸣人螺旋丸一击KO，其通灵出的蜈蚣通灵兽被小樱一拳KO）、还有几乎毫无攻击能力的地狱道，对这时的鼬来说——简直就是白给的！直接出招都来不及就被鼬天照了。就算提前通灵出了强力召唤兽，下场也无非就是像大蛇丸的八歧大蛇一样被十拳剑轻松斩杀！
3.天道发动的神罗天征，由于其两次发动之间必须要经过一段时间间隔的缺点，无法对天照的黑炎进行持续的防御，况且天照的黑炎是直接捕捉对方身体，就算能够用无间隔的神罗天征进行防御（但貌似黑炎不是物质，火是物质吗？火是一种状态——燃烧状态！不知道能不能用神罗天征进行排斥哦！），天道也不一定次次反映的过来。所以在发动两次神罗天征中间的那一段间隔时间中，天道早被黑炎给捕捉到了。从而证明，天道无法用神罗天征克制鼬的天照。
4.由于六道魔像从一开始就被斑那个白痴填满了尾兽，所以天道不可能冒险召出魔像进行战斗（否则万一魔像的封印之眼破裂，尾兽封印平衡就会被打破，尾兽便会脱离控制而失去）。而且就算是召出了魔像，魔像吐出的冥蛇（龙）也无法接近包裹着须左的鼬——结果就是冥龙被十拳剑斩杀封印，魔像被破坏，尾兽外泄~~~
综上所诉，要论单挑的话，佩恩六道不是宇智波鼬的对手。但要是进行群P的话，由于佩恩能力的特别，天道能够运用几乎无限发动的神罗天征(小规模的神罗天征威力仍然巨大，而且就算一直发动，其对长门本体的副作用都可以忽略不计——漫画中发动神罗天征对天道来说可是信手拈来)轻松的瞬间摧毁一个忍者村（如摧毁木叶那样），在加上其他五道中人间道的体术和灵魂吸取能力、修罗道恐怖的导弹攻击破坏力、畜生道的所有强力召唤兽们、再加上恶鬼道对忍术进攻的防御力以及地狱道随时随地的复活能力的配合。在群P也就是忍界大战中简直可以以一己之力左右战局！是战争中无敌的存在！反观鼬的能力却无法轻松做到这些！
所以大家可以得出一个结论就是——写轮眼的单P强于轮回眼！而轮回眼佩恩六道的群战能力却是世界最强！
最后啰嗦一下，大家觉不觉得最近火影的剧情有点瞎扯啊？
还有这次是本人第一次在这里发帖，不知道版主大人能不能给个变色加精哦！
欢迎各位火影迷文明讨论……
找一部耽美小说，古风的，挺美的
看万灭之殇的文吧，大多都是这样的
《欲满杏林》
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内容简介： 横刀阔斧，斩劈苍穹，枯骨堆积万里江河，染了血，染了尘！ 忘川之上，奈何桥旁，绵延彼岸三千尺，最是红花不染尘…… 硝烟战火吞噬苍茫大地，亘古的战争从未有过终止，是非名利，情仇千古……
千机算尽总成空，世事如棋，谁人能测？
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《万灭之殇》
内容简介：混迹三界，名扬九天，坠落西方魔法世界。一个庞大而奇幻的故事，东方仙术与西方魔法的碰撞“我从不流泪……”止水言说，让他动情的人，都必须杀死……被封印了法力，被变换了容貌，这个来自东方的男人如何在西方世界重生？
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武器：雪舞剑（剑灵雪舞为保护止水言已亡）
西斯洛克（无天）东土魔界魔尊，法力无边，对止水言痴情一片，在被其所杀后化出灵识，变为西方伊斯帝国暗黑君王西斯洛克，掌握无天魔功与暗黑魔法，不再为爱而累，不再卑微而爱，故消除了自己关于止水言的一切记忆......为人冷漠，武器：无
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西摩-梅利安涅（梅林）暗夜精灵王，为寻找恢复永恒之井的方法，而化名梅林与止水言结识，身为天生的魔法师，不仅掌握大自然的魔法力量，也具有强悍的暗杀技巧，对止水言有复杂的情感。
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凯尔萨斯伊美联邦的大公，圣骑士，外号血狮子。联邦第一花心大少，对止水言三见钟情，具有召唤凤凰的能力。平日爱开玩笑，实际为一个认真严谨之人。
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玛莎萨米尔的妹妹
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《丑仙》
内容简介：诛神崖下，三千年后，谁是谁的情劫？六界往事，前世今生，终须有一个结局
人物：琴华（白清）、天尊（夜国皇帝夜情醉）、天戈、朱弃、韶华
《丑仙》分卷内容介绍：
第一卷-丑仙
琴华转世白清在人间被迫离开自己的二弟白岩，还有三弟白风，来到了位于北方的夜国，和夜国皇帝夜情醉（天尊）结婚啦~~~~恭喜恭喜……
在白清大叔经历由被迫到自愿的过程之后，二弟白岩蹦了出来带着白清私奔啦，夜情醉受伤啦，第一卷OVER~
第二卷-倾尽天下
白清在坠崖之后恢复了前世的法力和容貌，但由于元神被封印在三界所以并没有恢复记忆，这个时候的他带着变成奶娃的兽王和受伤变成小孩的白岩生活在一起，后由于种种因素再次进入尘世，为得到前世的古琴参加百花会。
遇到了前世来讨债的师弟无戈，顺利被师弟无戈吃掉，又遇见了伤心的可怜夜情醉，后来白岩恢复了前世的记忆摇身变成鬼畜血尊朱弃。
在朱弃的帮助下，白清前去鬼界寻找记忆。
第三卷-回梦仙游
白清在鬼界寻回部分记忆变成琴华，为打开三千年前留下的三界封印而奔波。
在帮助兽王韶华成功飞升成龙之后，琴华也和前世的情人夜情醉坦诚相待，一起回到了人间解开最后一个封印。
在解开封印之后，由于琴华擅自扰乱六界平衡而遭受紫雷天罚。
血尊朱弃，天尊夜情醉，以及师弟无戈放下彼此的芥蒂帮助琴华度过紫雷天罚，只是他们能成功吗？
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转世轮回，当无夜的魂魄重回人间，却已经失了记忆，失了力量，忘了他们之间曾经的爱情与纠葛。。。。。魔主宣华与天神无夜，无尽黑暗与至高光明，逆天而行，光明与黑暗结合，会诞生出怎样璀璨的光彩。。。。。人物：宣华 无夜（生子文）
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《邪帝的男宠》---这本忘记是谁写的了，高H
。。。。。。
这些都是我看过的，还不错的说。
啊，不好意思发错人了，你就当没看到吧，对不起啊
非常高兴能与大家分享这些有关“风主和恶鬼道搭配阵容”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。
