中原王朝对战蛮夷阵容搭配的今日更新是一个不断发展的过程，它反映了人们对生活品质的不断追求。今天，我将和大家探讨关于中原王朝对战蛮夷阵容搭配的今日更新，让我们一起感受它带来的高品质生活。
闲来无事，笔者细细捋了一遍中原王朝的发展史，猛然发现了一桩吊诡的事情。
秦以前，先进的中原王朝，总是能够轻易吊打前来侵犯的蛮夷。
而自汉朝以下，却是在实力上，双方渐渐翻转过来了。直至清军入关，终究铸成汉民族之恨。
为什么蛮夷越打越猛，先进的中原总是被落后的蛮夷吊打？
首先，笔者分析这和经济差异必然相关。
秦以前，虽说中原一直是富饶之地，但也只是相对而言，生产力同样低下。连年征战人口更是稀少，蛮夷入侵，恐怕连草鞋都不一定能抢到一只。
但是，自汉朝开始，社会环境稳定，人口数量激增，长城内外的贫富差距渐渐拉大。
勤劳的汉民族，通过辛勤的劳作，收获存储大量的粮食，女人们的服饰也越来越多样化，住宅也越来越完善。
这样的一个国度，关外蛮夷自然就像是一条狼一样，盯上了这块肥肉。
粮食和女人的诱惑，令得关外蛮夷像打了鸡血一样，越打越猛。
而我们国内的统治阶级，哪怕是汉武帝这样的雄主，因为对关外环境缺乏直观的认知，都认为是不毛之地，没有占据发展的想法，自然打起来不如蛮夷一般凶猛。
甚至像宋朝，往往是打走一个，又来一批。
面对咄咄逼人的蛮夷，宋朝的统治者一味地委曲求全，同时思想上又瞧不起蛮夷，很大程度上是认为蛮夷之人都是一些穿着兽皮衣物的野蛮人，能有几枚铜钱呢？
因此正是这种想法，导致先进的中原王朝保守的方略，和落后蛮夷主动侵略的举动。
其次，这和中原王朝形成的文化体系有关。
中原王朝，自从董仲舒?罢黜百家，独尊儒术?之后，其他学术的生存空间被挤压。
儒学，成了官方推行的正统学说。
当文人地位不断提高之后，武人的地位相应的就会越来越低，直至后期出现文人掌兵的情况。
熟读兵法的暂且不提，其他看过两册兵书就统兵的儒生，往往战事一起，胆小的直接就会弃城而逃
游牧民族在宋朝之后，为啥变得越来越难打了？
在历史上，游牧民族一直以来就是中原王朝的心腹之患，在历朝历代，为了对抗草原的游牧民族中原王朝都投入了巨大的人力物力。
比如汉朝和匈奴之间，汉朝为了打垮匈奴，整整一百年都在和匈奴大战，而汉武帝也因此差点亡国，汉武帝后期之穷兵黩武比之秦朝末年都不遑多让；而同样的，在晋朝也是一样，公元269年至280年，强大的鲜卑族肆虐河西，直接影响了伐吴大业，为了平息“秦凉之变”，晋武帝花费了巨大的人力物力，换了四任都督才算彻底平息；隋唐时期也是，为了对抗强大的突厥，李世民不得不和突厥可汗签订“渭水之盟”，直到李靖平灭突厥。
这些王朝在对付匈奴都有不错的战绩，可是我们会发现一个问题，那就是宋朝之后，你发现游牧民族是越来越难打了，宋朝和辽国对峙百年，宋朝两次北伐全数战败，宋太宗还得了一个“高梁河车神”的赫赫威名，澶渊之盟更是让宋成为其“大送”的代名词，而明朝虽然没有和亲赔款，可是土木堡之变让明朝元气大伤，而且直到明朝灭亡，其始终不能解决蒙古。
那么为什么会出现这种情况？为什么自宋朝之后，游牧民族越来越难打了：
中原王朝一直在变，游牧民族也一直在变
其实在中国古代，很多人提及漠北草原上的游牧民族一直认为他们是“落后”、“蛮夷”的代名词，在中原王朝他们讲究的是礼乐文化，而游牧民族因为气候的恶劣，讲究的是弱肉强食，所以中原看起来“父死子继，兄死娶嫂”等等让人有伤风化的习俗，在游牧民族看起来确实习以为常。
不过游牧民族虽然看起来野蛮，但是这不代表他们不向往中原文化，在很多时候，中原王朝一直是先进的代名词，这个时候游牧民族很多人都在学习中原王朝的体制和文化，并付诸于实践之中。
比如契丹耶律阿保机学习中原王朝的制度，并在之后建立辽国的过程之中直接活学活用，所以在辽国是两套制度双轨并行的，既有游牧民族的勇猛彪悍，也有中原王朝的世俗礼仪，可以说是知己知彼。
而中原王朝可以说也一直在变，可是中原王朝不是每个人都有当年赵武灵王的雄心壮志可以学习胡人的骑射和文化，相反他们一直在思考一个问题，如何做到中央集权。
因为在宋朝以前，皇帝虽然是共主，可是权力有时候不一定掌握在皇帝手中，比如唐朝的藩镇之乱，晋朝的世家坐大，都是地方势力尾大不掉威胁中央。
如何改变这种困局，也一直是中原王朝考虑的事，所以后来赵匡胤鉴于武人专权的历史教训将其改为“士大夫共治天下”，从根上来说是解决了地方势力尾大不掉的问题，从宋朝之后的历朝历代也的确没有出现藩镇割据的局面，可以说宋朝之后才算是真正的中央集权。
然而这种方式虽然保障了统一性，可是却也让中原王朝失去了部分血性，所以对阵游牧民族这种“阉割”般的中央集权方式对阵游牧民族是不可取的，因为游牧民族已经学习到了一部分中原王朝的文化，对此可谓是知己知彼。
而中原王朝只顾头不顾腚的方式让对阵游牧民族落了下风，他们看到了藩镇割据的教训，却没有看到当年晋朝“五胡乱华”的教训，以及当年“契丹南下”的教训。
殊不知对手也会成长，所以当兼具草原文化和中原特性的游牧民族对阵不知彼的中原王朝哪方会胜利是显而易见的，所以中原王朝在变化，游牧民族也一直在变化。
科学技术流失
其实中原王朝在很多时候之所以能够碾压游牧民族，那就是因为当年中原王朝在科学技术上一直是呈碾压状态的，在汉朝时候汉朝已经大举开发铁制武器，而此时的匈奴根本没有什么像样的武器，而且那个时候的骑兵都是轻骑兵，面对那漫天弓弩根本就是克星，所以当时“一汉敌五胡”并非一句空话，核心问题就在于没有同等条件。
然而自“五胡乱华”之后开始，中原王朝开始一步步流失这些科学技术了，当时鲜卑族入主中原也学习了中原王朝的技术，一部分鲜卑族人留在中原，一部分则继续称霸草原将这些技术带到了草原。
这个时候的“铠马”的出现就是很好的例子，因为随着游牧民族学习到了中原王朝的甲胄技术装备，将他们运用到了骑兵上那么面对步兵就更加呈碾压态势了，所以这就说明从晋朝开始游牧民族就已经开始学习中原王朝的技术了，所以这就说明这个时候开始游牧民族和中原王朝的差距逐渐在减小。
而到了五代十国，随着幽云十六州的丢失，此时中原王朝面对游牧民族真的已经不再具备技术上的优势了，因为此时游牧民族和中原王朝已经交手了几百年，对他们可谓是了如指掌。
而且不知道各位注意到了没有，当时为什么游牧民族专门放过工匠呢？因为这些工匠身上蕴藏着无限的价值，比如可以帮助他们打造铠甲什么的，因为铠甲这些东西在古代本身就是不传之秘，而这些工匠长年累月的打造已经熟悉了这一整套流程，所以可以将其让自己所用。
而当游牧民族掌握了中原王朝的先进技术和文化，那么对阵中原王朝自然是碾压状态了。
所以中原王朝失去了一些优势之后，游牧民族自然不再怕他们了，这也是为什么宋朝之后面对游牧民族他们一直被动挨打。
同样一统中原，为什么曹魏吊打蛮族，后晋却割地称儿？
有两个原因：其一，后晋面对的敌人比较强大；其二，后晋的国力不如曹魏。所以在面对外敌的时候，后晋只能割地称儿，成了当时天大的笑话。
首先，后晋当时面对的蛮族是契丹，契丹十分地强大，契丹的实力能够跟中原一较高下，这不是之前的蛮族可以比的。后晋虽说是一统中原，但朝廷内部却是分崩离析的，每个人都各怀鬼胎。刘知远随时都能够取代后晋，让后晋消失。而且地方还有其他一些分裂势力，后晋的国力实在是不行。
后晋能够一统中原，也有契丹的功劳，所以当时很多跟契丹有血缘关系的后晋官员，都对契丹比较友好，没有想要去讨伐契丹的冲动。这也是后晋割地的原因之一，契丹在当时可不是一个蛮荒小国，那是一个有自己独特文明的大国。
契丹虽然是游牧民族出身，但是他们能够摈弃草原一些低级的社会形态，发展出属于他们的文明，国家意识形态十分完整。他们不再依靠游牧民族那一套为生，而是学习其他的方式，这样的契丹足以让人十分忌惮。
其实也不能说后晋不是契丹的对手，虽然后晋的政权比较不安定，但是仍然可以凭借强大的底蕴扳倒契丹，只不过要付出很大的代价。不拼死反击的后果就是要俯首称臣，而像唐朝一样反击突厥则能保百年太平。曹魏能打败蛮夷，是因为魏国实力雄厚，而且当时的蛮族并没有后晋的契丹强大。
唐后中原王朝为什么尽亡于外族
唐朝以前，汉文明是发达的，是先进的国家形式，动员能力，物产，人口都有优势。国家制度也利于激发战争潜力。而当时北方都是游牧部落，技术差生产力低，除了骑兵有机动性优势外没有别的了。
唐朝以后，汉文明忙着三百年轮回的时候，北方蛮族已经进化到接近的水平，开始国家化，汉化，科技更是突飞猛进，比如：青唐瘊子甲，铁浮图，回回炮啊，这些都可以看做生产力水平提高在军备上的体现。
简而言之，唐以前汉文明对北方蛮夷有文明的代差，自身也开放进取。
唐以后固步自封，封建轮回玩内斗，而北方蛮夷长足进步，已经足以乱拳打死老师傅了。
中原王朝对四夷是怎样的态度？
第一，“不勤远略”，即不必费力去经营边疆的“四夷”。
“夷夏观”对“夷夏”之间经济生活、道德文化优劣高下的“辨别”和判定，往往容易将边疆民族与中原在经济方式、文化制度上存在的客观差距，归之于双方本性上的根本差别。所谓“夷狄者，与中国绝域异俗，非中和气所生，非礼义所能化，故不臣也”、“中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移”等认识，无非是强调“四夷”为荒远之地，人不知礼义，文不如华夏，属于“化外之民”，难以用中原的文明礼乐加以改造，不是“仁义”、“文德”所能加以教化的，且地不可耕作，得之无用。一言以蔽之，经营“四夷”是徒劳民力的行为，属于“不急之务”。也就是说，不应当将“四夷”正式纳入“中国”(中原)，“中国”的君主不应当因为“四夷”之事而损害百姓，因而对之不能征也不必征，最好是弃之不理。所谓“远方绝地不牧之民，不足烦中国也”。如果一定要征之伐之，则百姓不胜负担，因而只是好大喜功者的行径。这就否定了积极经营边疆的意义。历史上，汉武帝和唐太宗面临北方的压力，为夺得战略主动,皆能奋起远征大漠，并开发西域，但其“挞伐四夷”的行为在当时和以后都遭到过不同程度的批评，如儒学大师董仲舒就根据“德以柔中国，刑以威四夷”的古训，对汉武帝反击匈奴不以为然，他说：“义动君子，利动贪人，如匈奴者，非可以仁义说也”。汉代的严尤还批评汉武帝征伐开边是“下策”，而他开出的“上策”则是不必征。唐代的魏征、褚遂良也从“夷夏之辨”的理论出发，对唐太宗用兵突厥、高丽和西域进行过规劝和批评。
当王朝实力不振时，“不勤远略”的呼声就更多一些。比如东汉的光武帝刘秀大倡“柔道安邦”，宋朝君臣则将“不勤远略”作为既定国策，视招徕“四夷”和开拓边疆为“生事”。理学大师朱熹更完全否定积极开边的行为，他说：“入主好勤远略底，也是无意思”。又说：“汉武帝引《春秋》‘九世复仇’之说，遂征胡狄，欲为高祖报仇，《春秋》何处如此说？诸公读此还信否？他自好大喜功，欲攘伐夷狄，姑托此以自诡耳!”到了明朝，除了开国之君朱元璋和永乐皇帝明成祖尚能保留骑兵，数次远征大漠之外，其后继者就再也没有这样的雄心和魄力，而是把防线撤退到长城一线，致力于筑修长城和部署沿长城的驻军，深沟高垒进行被动的防守。这些都是边疆经营上典型的“不勤远略”、坐等“向化”的消极行为。
第二，既然“不勤远略”，则在边疆经营上就只有“防”。
而“防”的具体办法是“攘”和“隔”。按照“夷夏之辨”的认识，夏为汉族，华夏为文明礼乐所在，边疆民族为“夷狄”，二者有种属不同优劣之分。因为“夷夏”经济方式和生活方式上的极大反差，使现实中以“文德”进行“以夏变夷”的工作至为艰巨，而秦汉时代反击匈奴战争虽武功卓著，却也付出了昂贵的代价,造成帝国政治、经济生活的严重动荡，这些都使得思想家、政治家们思考和修正“王者无外”的治边理念，探讨处理“夷夏”关系的“最好”办法。所以到班固作《汉书》时，就总结历史上“御夷”的经验，形成了完整的“夷夏之防”理论，班固说：《春秋》内诸夏而外夷狄。夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，僻居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生,隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内也。是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐。约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣畜也，足以外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国；来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁縻不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。
秦朝之后一千多年里都被中原王朝控制的越南，最后是怎样脱离出去的？
其实越南被拖离出中国的版图主要在两个时间段，一个是在五代十国的后期，另外一个就是在宋代，当然还有后期清朝的被占领！
五代十国的后期
其实越南在汉朝的时候被称为交趾国儿与男是一个典型的蛮夷之族，换句话说相当于边疆少数民族，因此边疆少数民族们经常发生动乱，他们也经常会侵扰中原的人事，于是在五代十国的后，其后汉政权所把持的越南便已经不受控制了，最终他们把后汉的军队杀死，自立出去了！
两宋时期的越南
两宋时期的越南则更加嚣张，因为云南那个时候已经分裂出去，但是送朝鲜要统一越南，结果却发现与男根本就无法统一，因为越南的政权和军队都非常的巩固，而且政治稳定，民心团结，相反宋朝却遭受到了越南的反复的攻击，甚至侵扰到了老百姓的生命安全。难受的时候越南更是嚣张，她经常会跟着党向一起来攻打南宋，而南宋后期又背后金所攻打，所以南宋当时遭到的侵略以及民族斗争十分的频繁！
清朝时被彻底占领
众所周知，在清政府的时期曾经有八国联军侵华事件，而八国联军侵华事件之中就有一个地方被八国联军所占领，那就是越南，越南最主要的是被法国所占领，而当时的越南清政府想要收回却根本无力收回，就是因为法国占领的越南，法国不允许清政府收回来越南！
好了，关于“中原王朝对战蛮夷阵容搭配”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“中原王朝对战蛮夷阵容搭配”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
