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从考古来看，日本岛屿的早期原住民肯定是有的，但是，他们生活的如此原始以至于没有自己的原生文明，这也是肯定的。日本的民族文明，是以古代中国的战争逃亡者和政治流亡者们踏上这些岛屿开始，在后来与古代中国的长期交往中渐渐形成的。就连“兜裆布”（用一块布遮住自己的羞部），也是从古代中国带去的先进文明。从海底沉船的古币来看，早在春秋战国期间就存在着一条从中国威海通过南韩到日本的一条古代航线。可以确切的说，中国文明是日本文明的母体，日本文明是中华文化圈内的若干亚文明之一。
光有历史记载的最早踏上这些蛮荒岛屿的中国人，就是秦帝国的政治流亡者与出海采长生不老仙药的方士及其弟子们。王桐龄先生的《东洋史》比较详细的考证了这一点，指出秦始皇的长子扶苏在被迫自裁后，其家族与后裔逃到了这些东洋岛屿。后来，秦二世胡亥的后人也逃去了东洋岛屿。在此之前，方士徐福率领八百名在江南选拔的童男童女漂洋出海，为秦始皇求采仙药而一去不返。有史家认为，这些人也踏上了东洋岛屿，并因为秦帝国灭亡而永久滞留在那里了。扶苏后裔在东洋的世系繁衍，王先生做了图表排列，并且为另一史学家马非百先生引证确认，大体如下：
这些秦人后裔到了日本人说的“应神天皇”时代（中国西晋时期），已经成为古代日本的一方诸侯，领袖称为“功满王”，其后是“融通王”（又称弓月君），人数达到18600余。胡亥后裔一支称为“己智氏”。融通王之后，秦人势力壮大，发展为四方诸侯――武良王、云狮王、普洞王（又称浦东君，此人恢复秦姓）、夏德王。再其后发展为日本六大部族（家族），宗氏、高丰氏、河胜氏、时源氏、朝源氏、惟宗氏，其中酒公、大津父均先后在“雄略天皇”（中国南北朝时期）与“钦明天皇”时期担任大藏长官（财政大臣）。当时，这些秦人为蛮荒岛屿带去了崭新的文明，冶铁、农耕、医药、纺织、养蚕、建筑等举凡谋生方式，无一不是先进的。由于中国民族的文明特质，加之人口有限且武备不足，秦人不可能象英国人踏上北美洲那样残酷杀戮原住民，而只能与原住民和平共处的生存。根据本人从有限资料推究，秦人基于扶苏的仁政传统，在东洋岛屿采取了战国方式“割地自保，不争王霸”的生存方略。总之，一个必然的逻辑是，没有秦人的到来，这些东洋岛屿不可能进入文明形态。正式见于史书记载的最早中日关系，是《后汉书》记载东汉光武帝刘秀“汉委倭王”的事。其中来龙去脉与细节已经无法考据，大约也不用在此罗嗦。一个显然的史实是，日本国从这时就开始了与中国的交往，并正式接受汉帝国封号――倭王，成为中国的附属国。中国人也从这时开始对日本有了大致的了解。《汉书·地理志》载：“乐浪海中有倭人，分为百余国。”倭字本意是丑陋的、矮小的、琐碎的意思。一个“倭”字，使我们不得不惊叹古人用字的神妙。而奇怪的是：我们现在出版的中国字词典却在“倭”字下极力回避本义，只说“指古代日本”，实再令人费解。。。
如果有人说这种分析与定性是中国人说的，不足为凭。那么我们看看日本人自己怎么评价日本文明根基的。
19世纪日本出了个著名的启蒙思想家，叫福泽谕吉。他写了本书叫《文明论概略》，第九章为《日本文明的来源》，这样说：“如果过去我国没有儒学，也不可能有今天。”又说：“总之，把我国人民从野蛮世界中拯救出来，而引导到今天这样的文明境界，这不能不归功于佛教和儒学。尤其是近世以来儒学逐渐昌盛，排除了世俗神佛的荒谬之说，扫除了人们的迷信，其功绩的确很大。”这位先生同时批评日本学人，“日本史书大都不外乎说明王室的世系、记载战争的胜负或偶而涉及有关佛教的荒诞之说，是不值得一看的。总而言之，没有日本国家的历史，只有日本政府的历史。”
福泽谕吉所处的时代之前，日本显然落后，是羞于研究文明史与国家史，有中国这样的强大母体，便也安心做养子。发达之后，便不安于“养子”亚文明地位，想拼命找自己的文明根基以正名。具有代表性的就是日本著名考古专家，东北旧石器文化研究所前副理事长藤村新一。日本人称他们的土壤呈酸性，人和动物的骨头难以长期存在，因而不能变为化石。而考古人员只能靠找远古地层中的石器来了解当时人类的文明。利用这个空子，藤村新一从20世纪的80年代开始，通过自埋自掘石块的把戏不断地给本国历史注水，最后竟使日本古代史“三级跳”似地蹦到了70万年以前。“多行不义必自毙”。这年秋天，藤村新一又到“上高森遗址”偷偷地埋“古石器”，被每日新闻社记者布下的摄像机将其龌龊行径拍了个正着，并暴露于光天化日之下。直至此刻，日本的许多考古学者才承认自己约20年间的研究都是建立在伪造的基础之上。。。
日本人的和服是中国“吴服”的改造，来源当是江南的八百童男童女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。日本人唯一的发明，就是几千年来男人的那块永远不变的兜裆布，至今还留在相扑力士那臭哄哄的臀缝里。日本建筑的风格与秦代建筑如出一辙，屋顶都是瓦楞帽式的短而直，宫廷是仿造唐代大屋顶（飞檐高翘，富丽堂皇），但却不是普遍形式。日本人的饮食以中餐为基础变形改造，号称有中餐、西餐、日餐三大饮食系列。前两种不消说日本人也不认为是自己的。单说日餐，除了生鱼片与寿司两种（其实就是用鱼或米团蘸酱油），其余的菜食饭食无不与中国大同小异。更奇怪的是，日本文字中没有“蔬菜”这个词，一切蔬菜都叫“野菜”。这说明，日本文字定型的时候，日本人以捕鱼和种稻为主，至少还不懂得种菜。
说这些绝不意味着拿祖先的过去的辉煌与古代日本的落后做无聊的较量。问题的症结在于，日本国在甲午战争后渐渐不承认母体文明是中国，或者千方百计的力图推翻这一为世界文明体系所共识的结论。这又是为了什么？美国人似乎从来没有否认过自己的文明母体是欧洲大陆（主要是英国），然则独立战争照打不误，抗争欧洲一分不让。这里有着人类游戏的共同准则――文明历史是一回事儿，现实的国家利益与民族利益又是一回事儿。
明治维新之前，日本经济与中国经济是无法相比的，尽管中国已经是帝国末世的夕阳残照了。明治维新之后到甲午战争之前，也就是日本发动大规模的对外战争之前，日本依然是穷困潦倒的经济小国。当时已经贫困的中国，为北洋舰队购置的大吨位军舰也远比日本多，军舰的质量也比日本好。日本为了建立现代化海军，举国捐献，连天皇也不例外勒紧裤腰带每天只吃一个米团。如果日本人果然有如某些啧啧啧者们所艳羡的那般优秀，何以在两千多年中都没有赶上来？维新变革数十年，比失败了的中国戊戌变法可是彻底，为什幺依然在经济上没有赶上当时中国的老牛破车？战后同样几十年，却为什幺就那般优秀，非但遥遥将中国甩出，而且遥遥将世界绝大多数国家甩出？连奠定世界工业文明基础的欧洲国家也被？在了后边？
日本人性格的形成可以追溯到他们的童年时代。在日本，小孩很小的时候就被大人们宠坏了，那时的他们简直就是自己小小世界的神，可以为所欲为，甚至可以恣意攻击别人，他们的一切要求也都能得到满足。后来，这种记忆虽然渐渐淡去，但潜意识里日本人的这种思想还是根深蒂固的。学龄前的儿童在一起玩时是无拘无束的。他们在一起玩的很多游戏在西方人看来简直就是毫不害臊地模仿大人干一些下流的事情。由于大人们谈话时不太注意，也由于日本家庭居室狭窄，孩子们从小已经懂得了一些很浅显的性知识。而且，母亲在给孩子洗澡的时候也常常指着小孩的生殖器来逗他。因而，只要能注意场合和对象，日本人一般不会对小孩的性游戏加以责备。小孩之间可以随便的相互揭丑或是相互炫耀，而大人如果也这样做的话肯定会被认为是悔辱，要么也会因这种自炫引起耻辱感。小孩子则无所谓，日本人会眯着两个小眼睛说，"孩子们知道什么是羞耻呀"，并补充说，"也正因为这样他们才是幸福的呀"。
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