感谢大家提供这个道士和武僧搭配什么阵容问题集合，让我有机会和大家交流和分享。我将根据自己的理解和学习，为每个问题提供清晰而有条理的回答。
虽然我觉得题主的问题感觉太过于主观了，但是我觉得还是很有必要的。
和尚和道士吃的其实是差不多的，都是不吃荤腥的。但是佛教和道教有个区别。就是佛教之前其实是吃荤腥的。只是之后禁止了，和尚们才不吃荤腥了。但是也不妨碍一些和尚酒肉穿肠过，佛祖心中留。所以，可能是因为这个原因，人们对于瘦的和尚不是很能记住，而胖一点的和尚大家都记得住吧。毕竟肥头大耳感觉非常的慈祥，像个弥勒佛一样。
再说说道士。道教有全真教和正一教。正一教荤素不忌，甚至还可以娶妻生子。所以，能吃肉的一般都瘦不到哪里去。如果真的觉得道士瘦骨嶙峋，我觉得原因两个，一是因为吃素，所以真的很瘦。二是因为道士的道袍都非常的宽大，自带仙风道骨感觉，所以看上去很瘦。
而且我觉得到多数和尚胖乎乎的还有一个原因就是因为壮实，而不是一身肥肉。毕竟少林寺
为代表的和尚们，是要练武功的，就像是唐朝的时候，因为有武功，身强体健都敢公然违抗朝廷的命令是一样的。
而道士们虽然也练武功，但是感觉是以练气为主，以柔克刚，比如我们大家非常熟悉的太极拳就是如此。
综上所述，虽然我觉得和尚和道士是差不多的。但是题主的这个问题很有趣，还是非常值得深入探讨一下的，感觉出发点很有趣很新奇。
哪个裁缝学内家拳把少林武僧打败，七十岁把巨石一劈为二？
相传，武当道士张三丰是内家拳的祖师，后来内家拳传入陕西，传至温州，又传至四明，传到张松溪一代，已隔三百年历史。张松溪原是一个裁缝，习拳以后身怀绝技，到七十多岁时，还能将三块数百斤重叠起的巨石劈开，一掌下去，三石皆一分为二。
在民间还有张松溪的内家拳战胜少林拳的传说。明朝嘉靖年间，浙东沿海倭寇猖撅，到处烧杀抢掠，无恶不作，闹得沿海百姓鸡犬不宁，苦难深重。当时，宁波籍名将万表，奉旨抗倭。因兵力不足，四处募兵。
他闻知少林寺僧人拳术厉害，武艺高强，就想招募一支僧兵，以便战胜倭寇。于是一张招募布告贴到少林寺门前，那些少林僧都来投军抗倭，但是他们也闻知张松溪的大名，也听说内家拳的厉害，于是便有七十多个僧兵来到宁波，要求会见张松溪，比一下高低。
张松溪则避而不见，闭门谢客。为什么呢?原来张松溪也明白少林功夫的厉害，但从未交手，不知虚实。只有知己知彼，才能百战百胜。于是他便悄悄地来到僧兵借宿的酒楼，见僧兵们正在习拳，他就偷偷看着，突然笑出声来，僧兵一见大怒:“大胆狂徒，竟敢偷看洒家习武!”几个僧兵更如饿狼扑羊，举起拳头扑向张松溪。
谁知张松溪不慌不忙，稍一侧身，躲过拳头，随即抓住一个僧兵的腰间，将其高高举起，轻轻丢向窗外。僧兵们目瞪口呆。当他们得知眼前这位好汉便是张松溪时，连忙躬身抱拳，连说佩服，甘拜下风。
接下来，在17世纪反清复明斗争中，宁波有位武学大师，他就是著名的内家拳泰斗王征南。王征南出生于奉化，后来在鄞县定居。从小就跟随武当派大拳师单思南学艺，单思南正是太极拳南派创始人张松溪的弟子。据说开始时单思南没有传给王征南武功，他是从门缝里偷看的，当然不能得其精华，后来单思南的儿子实在太不争气，加上王征南的诚实好学打动了单思南的心，最后把内家拳的功夫全部传给了他。
王征南虽然没有读过多少书，外表看上去像个粗人，人品武德却极好，做事很理性也很有原则。有个地痞流氓上门寻事，被王征南点了穴道，好几天不能小便，最后登门请求原谅，王征南觉得对方能知错就改，是件好事，当即为他解开了封闭的穴道。王征南也曾多次为弱者打抱不平，但当一位朋友出重金要王征南去除掉自己兄弟时，王征南毅然拒绝，并指责这是禽兽行为。
王征南早年从军时曾以“七矢破的”补临山把总，由于屡立战功，官至都督佥事副总兵，后来参与反清复明，兵败后隐居在同番铁佛寺旁，“终身菜食以明其志”。虽然他隐居乡野，但慕名前来拜访者络绎不绝。据说有个松江来的武师非要跟王征南比武不可，王征南在再三谦让不成的情况下应战，对方接连多次扑来，都被王征南轻描淡写地化解，对方每次都摔了个四脚朝天。
王征南住在同番居时生活艰苦，当时他完全有资本用内家拳广授徒众养家糊口，但他始终没有，最后因为儿子的早逝而伤心过度去世，去世时只有53岁。
王征南一生收徒不多，四明内家拳只授给了黄百家，遗憾的是黄百家没有能够将其传播下去，在他后来写的《王征南先生传》中，黄百家沉痛地说:“余既负先生之知，则此术已成广陵散矣，余宁忍哉!”
照此说法，四明内家拳好像是失传湮没了，但历史往往总会呈现出惊人之笔，内家拳并没有失传，已经传至第十三代了。
为何僧侣普遍都是大肚肥肠、膀大腰圆，而道士一般很纤瘦？
把这个问题分开看。第一个，看佛像。现在的佛像，肥头大耳的都是清代以后的佛造像。以前的佛像有好多都是瘦的。第二个看僧人。僧人避世。道家入世。道家讲修身养性。中国的佛家分三类。一类以藏传佛教为为主体的僧人。以苦修僧居多。第二类以现代“少林寺”和宗教协会为主体的，具有中国特色的僧人，以僧人、佛教产业化。并以杂技代表中国武术。有些私建甚至买卖寺庙主持位牟利。豪车美女不间断的“高僧”，喝美酒，吃肉的所谓“高僧”。还有第三类僧人。以辽宁海城大悲寺的苦行僧为代表的僧人。修己身，渡世人。所以看到的大肚肥肠，膀大腰圆的大都是第二类中所谓的僧人。相比较道家，除了骗人的假道士。真正的道士基本都是隐居的生活。自给自足，修身。道家道士，盛世闭门修身，乱世下山济世。
回头看了看好多言论里说道家避世不出才对。佛教入世济人。又列举了，明代僧人杀倭寇，十三棍僧救唐王等例子。如果有机会去读一读史书或者流落在民间的多本本记。明代僧人杀倭寇记录，僧人是脱离僧籍的。明代管理僧人是有一套明确且严厉的僧籍管理方法的。至于初唐棍僧救唐王，首先隋唐时期，有僧兵一说。有关的书籍也只是只言片语，僧兵多使用刀和枪，来保卫寺庙产业。到了宋代以后的时期，朝廷对于民间武力限制严格，除了盗匪，像各种大型寺庙，都严禁利器的数量，比如僧刀严格数量的开刃，长枪平时不带枪头。所以棍子才开始流行起来。少林寺碑文只记载13人助唐王，至于怎么帮演义太多。无从考究。但总的来说。盛世时僧人多的多。乱世时，闭寺庙。而出来的僧人绝大部分是个人名义，与寺庙无关，甚至开除僧籍。比如许世友将军。而道士一般都能自给自足，道士数量较唐代、宋代减少。尤其明代时道教数量膨胀过一段时期以后，到清朝道教人数急剧减少。
道士一般分两类。第一类全真道士，也就是好多大殿里的穿着华丽的道士。俗称官道士。主要是在古代进行大典祭祀时的道士。一般不出山门。人数较少。第二类正一道士。有自己的山门，也游走在大街小巷，悬壶济世，画符驱鬼等，俗称火居道士。一般下山的是这类居多。也有骗子道士以骗人为生计。道教道士一般能自给自足。但道教的教义，要求去修己身，救世间。相比较，道教道士当时那个年代的，会中医的多，救的是世间人，普通人，参与战事的少。
吃素的和尚个个成了胖子，为何同样吃素的道士都是瘦子？
通过活佛济公的精彩演绎，我们对和尚也有了一定的理解。而且的确在我们的第一印象里面，庙里和寺里的和尚往往都是吃的肥肥胖胖的感觉，而道士则是清清瘦瘦的样子。那么同样吃素，为什么和尚个个都是胖子，而道士都是瘦子呢？
第一，和尚整天坐禅。
对于大部分和尚而言，他们的本职工作就是讲经诵佛、枯坐参禅。而且他们每天的必修课也是参禅，他们通常起来得很早，但是从起来开始就要静坐诵经了。只有寺庙里香客比较多，或者有显贵之人进来的时候，也才会有寺里的僧人出来迎接。除此之外，其他人几乎都是整天在坐着，自然而然也会胖起来。
第二，道士的饮食更加节制。
道士很注意修行，因为他们的最终目标是成仙，那么他们会经常不吃不喝不睡。而且在饮食方面，每个人每天都是喝一点露水，吃点儿蜂蜜，几乎都是处在饿死的边缘。在这样的情况下，他们自然是胖不起来的。
第三，游方道士。
而且有一大部分道士往往还会自称身怀异术，在这种情况下他们会行走江湖。在行走江湖的途中，他们打的是降妖除魔的名号，那么整天就是四处奔波、风餐露宿。这是一件非常消耗体力的事情，再加上他们的饮食非常的节制，这样下来就自然而然成了瘦子。
好了，今天关于“道士和武僧搭配什么阵容”的探讨就到这里了。希望大家能够对“道士和武僧搭配什么阵容”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
